Pour une foi raisonnée le Coran reste à jamais un miracle vivant

ALLAH a bien voulu créer l'homme doté de la raison, comme outil de discernement qui le rend responsable de ses actes choisis librement. L'homme ainsi créé est en droit de demander des preuves à quiconque prétend être le messager d’ALLAH. C’est pour cela que chaque véritable messager était muni des preuves qui étaient des miracles à l'appui de sa mission. Ces miracles comme nous l’avons déjà signalé, étaient des prodiges dans les domaines que maîtrisait le peuple du messager. Et c’étaient bien sûr des miracles matériels assez convaincants, sauf que pour les gens qui viennent après la mort du messager d’Allah, ils ne sont plus reproductibles. 

Comme Mohammad, soit-il comblé par la paix et le salut d’ALLAH, était l'ultime messager pour toute l'humanité, et jusqu’à la fin des temps, son miracle devait rester toujours vivant après sa mort. Ce miracle c’est le Coran. Il est miraculeux parce qu’entre autres il est inimitable comme toute œuvre divine. L'œuvre est toujours à la mesure des aptitudes et des attributs de l'auteur. 

Comme nous l’avons déjà signalé, le défi lancé dans le verset 23 du chapitre 2 et dont voici le sens : « Si vous avez des doutes au sujet de ce que nous avons révélé à notre sujet, faites en un seul chapitre similaire… » n’a jamais été relevé depuis à peu près quatorze siècles. Il ne l'avait pas été de la part des Arabes impies invétérés de l'époque de la révélation. Ils étaient pourtant les seuls maîtres de la grandiloquence de toute l'histoire de la langue arabe. Ils avaient opté pour la rébellion la plus acharnée, et avaient donc toutes les raisons de démentir le caractère divin du Coran. Et à leur plus grand dépit, ils n’ont pas réussi à produire un seul passage similaire au texte coranique. Le défi leur été lancé via le Coran-même par des versets comme celui cité ci-haut. Et puis le défi reste lancé jusqu’à la fin des temps. Voilà quatorze siècles passés sans être relevé par des générations de détracteurs acharnés de l’islam. Raison de plus, s’il en est besoin, pour réitérer que le défi ne pourra jamais être relevé. Pour toute raison saine, en toute logique, et preuve à l'appui, le Coran est belle et bien le Verbe d’ALLAH. 
         

 Par conséquent la menace dans le verset 24 qui suit dans le même chapitre, doit être prise avec le plus grand sérieux. Il s’agit de la condamnation sans recours au feu de l’enfer. Et telle est la menace dont voici le sens : «Si vous n’y arrivez pas, et vous n’y arriverez jamais, alors soyez prudents et parez au feu, dont le combustible sera fait des gens et de la roche ; feu préparé pour les impies. »  Toujours pour la raison, cette menace n’a rien de démesuré. ALLAH, le Rationnel par essence, s’est Lui même voulu, et de très loin, au-dessus de toute démesure, de toute erreur et de toute injustice : 

-        « Quiconque fait une bonne œuvre, c'est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il ne le fait qu’à ses dépens. Ton Seigneur n'est cependant jamais injuste envers Ses sujets. ». (verset 46 chap. 41) 

-        «Toute âme est captive de ce qu’elle a acquis. » (verset 38 chap.74) 

-        « Le Jour de la Résurrection, Nous placerons les mesures de l’équité. Nulle âme ne sera lésée en rien. Fût-ce le poids d’un grain de moutarde, Nous en tiendrons compte. Nous suffisons amplement comme Juge.» (verset 47 chap.21) 

-        « Ce jour-là, aucune âme ne sera lésée en rien. Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous faisiez.» (verset 54 chap.36) 

En matière de rationalité et d’équité divine il n’y a pour cela qu’à méditer la parfaite et pérenne harmonie de toute la création dans tout cet univers perceptible. Toujours par l’interpellation de la raison en nous, Allah a bien voulu attirer notre attention sur sa rationalité et son équité via la méditation sur son œuvre perceptible pour nous. C'est de cela qu'il est question dans ce verset dont voici le sens : 

-        « Celui qui a créé sept cieux superposés, et tu ne trouve aucune disproportion à la création du Tout Miséricordieux. Renvois donc le regard ; y vois-tu une faille?* Puis, renvois ton regard une deuxième fois ; le regard te reviendra humilié et frustré (si tu tiens quand même à  y voir une la moindre faille). » (Versets 3 et 4 chap. 67) 

    La menace dans le verset 24 du chapitre 2, contre celui qui ose démentir le caractère divin du Coran est donc exactement proportionnelle à la plus grande injustice que puise commettre l'humain. Il n’y a pas plus grande injustice que d’opter en connaissance de cause pour la rébellion contre le créateur l'Omniscient, l'Omnipotent et le Miséricordieux, et de lui suppléer sans raison quiconque d’autre comme Seigneur pour lui rendre le culte. 

Faisant fi de l'omnipotence d’ALLAH et usant toujours de sa raison, le chicaneur invétéré peut se demander comment le rebelle condamné par Allah à l'enfer sera-t-il le jour de la rétribution, le combustible du feu avec la roche en fusion, comme c’est relaté dans cette partie du verset 24 précité : « …parez au feu dont le combustible sera fait des gens et de la roche… ».? Ne sera-t-il pas dans ce cas tout de suite mort et réduit en cendre ? 

Eh bien ! Cela serait vrai si les lois  physiques et chimiques qui régissent le monde ici-bas sont les mêmes dans l'au-delà. Mais ces lois sont l'œuvre d’ALLAH. IL les transcende comme il transcende tout. Et IL en fait tout ce qu’il veut. Entre autres IL peut les modifier ou les éliminer pour leur substituer d’autres selon la prééminence de Sa volonté. Ainsi IL peut recréer l'homme dans une autre constitution, tel qu’il reste en vie et ne soit pas réduit en cendre dans le feu et la roche en fusion. Et toujours pour le repos de notre raison, Allah a bien voulu nous le rappeler d’ailleurs dans ces versets dont voici le sens : 

-        « Nous avons assigné la mort parmi vous. Et Nous ne serons point empêchés*  de vous remplacer par vos semblables, et de vous recréer dans un état que vous ignorez.* Et vous avez déjà connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc pas ? » (versets 60 –62  chap.56) 

-        « C'est Lui qui donne la vie et donne la mort. Puis quand Il décide d’une chose, Il n'a qu'à lui dire: "Sois", et elle se révèle réelle. » (verset 68 chap. 40) 

Et une fois de plus pour le repos de notre raison, ALLAH a bien voulu nous informer, dans un autre chapitre, qu’en enfer pousse même un arbre appelé "Zaqqoûm». L’un des buts annoncé par cette révélation est justement d’éprouver la foi des gens en l’omnipotence d’ALLAH   : 

-        « Est-ce que ceci est meilleur comme séjour (le paradis), ou l'arbre de Zaqqoûm ? * Nous l'avons assigné en épreuve pour les injustes (qui osent mettre en doute l’Omnipotence d’ALLAH). *  C'est un arbre qui sort du fond de la Fournaise.» (versets 62-64 chap. 37) 

Pour le fidèle sûr de l’omnipotence d’Allah, c’est sûrement un arbre qui pousse dans le feu avec d’autres lois physiques et chimiques qu’ici-bas. Et voilà le sens de l’un des versets censés toujours apaiser notre raison à ce sujet :

-        « Allah qui a créé sept cieux et autant de terres, d’entre eux descend son commandement, afin que vous sachiez qu'Allah est en vérité Omnipotent et qu'Allah a embrassé toute chose de Sa science. » (Verset 12 chap. 65)  

                                                                                                      Mustapha HMIMOU