51) La gestion rationnelle, juste et sociale du patrimoine selon l'islam.

     La gestion du revenu et du patrimoine du fidèle est régie par des règles de rationalité, de justice et de solidarité sociale. Qu’en est-il au juste selon les textes coraniques :  

1)      L’acquisition licite des biens dont dispose le fidèle : 

-        « Vous les croyants! Ne disposez pas illicitement (d’une manière injuste) des biens d’autrui. N’en disposez que par négoce (légal) entre vous et par consentement mutuel…  »(verset 29  chap.4) 

2)      Faire des largesses aux profit des nécessiteux de ce qui excède les besoins : 

   Le verbe anfaqua أنفق  dans le Coran signifie dépenser de son revenu pour  subvenir à ses propres besoins, aux besoins des siens dont on a la charge légale, et pour faire des largesses du surplus au profit des nécessiteux. Le mot dépenser tout court ne lui donne pas son plein sens. C’est pourquoi nous lui préférons dans le verset suivant et dans d'autres l’expression faire des largesses. De même le mot العفو  nous l’y avons traduit par l’expression ce qui excède les besoins. 

-        « …. Et ils te demandent : "De quoi doivent-ils faire des largesses?" Dis: "De ce qui excède vos besoins." Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditiez » (fin du verset 219  chap.2)   

3)      La rationalité dans les dépenses : 

-        « Qui (les fidèles), lorsqu'ils font des largesses, ne sont ni prodigues ni avares, mais se tiennent au juste milieu. » (Verset  67 chap. 25)  

-        «Ne tiens pas ta main enchaînée à ton cou (par avarice), et ne l'étend pas non plus trop largement (par prodigalité), sinon tu te trouveras blâmé et chagriné. » (Verset 29 chap.17)

-        « Craignez Allah donc, autant que vous le pouvez, écoutez, obéissez et faites des largesses, ce sera dans votre propre intérêt. Et ceux qui ont été prémunis contre leur propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. » (Verset 16 chap.64)  

-        « Vous, fils d’Adam !  Dans chaque mosquée portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et évitez tout excès, car Il (Allah) n'aime pas ceux qui commettent des excès. » (Verset 31 chap.7) 

4)      Il est illicite de thésauriser l'épargne sans en payer la zakat : 

     Selon la charia il est injuste de priver l'investissement de l’épargne, qui est bénéfique pour l'intérêt général. Les épargnants qui ne trouvent quand même pas l’opportunité d’investir doivent s’acquitter de la zakat dont l’assiette est cette épargne.  

-        « …À ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et n’en  font pas des largesses dans la voie d'Allah (soit la voie licite), annonce un supplice douloureux, » ( fin du verset 34  chap.9) 

           La zakat est aujourd’hui traduit les dictionnaires français comme suit : Impôt à caractère religieux et charitable dans les pays islamiques. Il convient d’ajouter qu’il s’agit d’un impôt quand c’est l’Etat qui se charge de le prélever. Autrement c’est le fidèle lui même qui en calcule le montant et s’en acquitte de bonne grâce au profit des allocataires nécessiteux, précisés par le Coron. 

6)  Classement des allocataires de la zakat par un ordre de priorité raisonnable : 

-        « Ils t'interrogent sur les largesses à faire. Dis: "Les largesses que vous faites doivent être allouées aux parents, aux proches, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Allah le sait". » (Verset 215 chap.2) 

                                                                                         Par Mustapha HMIMOU

La liste de tous mes articles

Retour à la page d’accueil