L'islam et les sciences.

    Toute sainte écriture pervertie par la main humaine, n’a plus rien de divin. C’est ainsi qu’à des moments de son histoire l’Eglise s’est opposé à la recherche scientifique et a accentué les ténèbres de l’époque médiévale en Europe. Cependant qu’en est-il de l'Islam demeurée authentique telle qu’elle fut révélée ? Ni dans le Coran ni dans la Sunna absolument rien ne s’oppose à la recherche scientifique. Tout au contraire la charia selon ces deux sources recommande plutôt à l’homme la pleine disposition de l’univers sans pour autant le corrompre. Et elle fait de la science et de la recherche scientifique un outil de méditation sur les attributs de rationalité, de perfection et d’omnipotence d’Allah.

La science dans l'Islam est donc de nature à raffermir la foi en le Seigneur. Et ce sont justement les découvertes scientifiques qui ont permis la bonne compréhension de certains versets du Coran, et permettrons de mieux en comprendre bien d’autres. Il convient de consulter à ce sujet les deux ouvrages édifiants du Dr Maurice Buccaille, édités chez Seghers, et intitulés respectivement : « La Bible le Coran et la science. (Edit. 1976 ; 15° édit. en 1993) » ; et « Moïse et le Pharaon (édit. 1995) » 

     L’islam selon sa charia incite donc à l’étude et à la recherche dans tous les domaines afin d’accumuler toutes les sciences fondamentales, toutes les techniques et les beaux-arts censées faciliter la vie et la rendre toujours plus commode et toujours plus belles sans toutefois rien corrompre. Méditons à ce propos ces deux versets dont voici le sens : 

-        « Nous avons pourvu la terre d’une beauté, afin de les éprouver (soit les hommes) qui d’entre eux sont les meilleurs en bonnes œuvres » (verset 7 chap.18)  

-        « Dis: "Qui a proscrit l’ornement d'Allah, qu’Il a produit pour Ses sujets, ainsi que le licite en nourritures ?" Dis: "Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans la vie ici-bas, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection. " Ainsi exposons-Nous clairement les versets pour les gens qui savent. » (Verset 32 chap.7)  

       Et c’est sous l’égide du respect à l’échelle individuelle de la charia dans le monde musulman que toutes les sciences ont fait des progrès géants et que des hommes à la fois, érudits en sciences de l'Islam et des scientifiques tout court, sont à jamais immortalisés grâce à leurs apport à la science. 

Citons à titre d’exemple Ibnou Rochd dont le nom fut mutilé par les Européens pour le renommer Averroès comme s’il s’agissait d’un Grec ou d’un Romain qui n’a rien à voir ni avec les Arabe ni avec l'Islam. Il en fut de même d’Ibnou Sina renommé Avicenne. Les français par exemple, doivent consulter les encyclopédies pour se rendre compte des noms et des identités authentiques de ces savants musulmans. Ibn Ruchd y est présenté ainsi : "Averroès (1126-1198), connu sous le nom arabe d'Ibn Ruchd, philosophe médiéval islamique, médecin, juriste et théologien". Remarquons le nombre de qualités scientifiques que revêtait ce savant musulman. Et remarquons en revanche l’incongruité du mot médiéval introduit ici pour qualifier l’âge d’or de l'Islam. Alors que le mot médiéval n’est au fait propre qu’au ténébreux moyen âge en Europe.

Quant à Ibn Sina il est défini en langue française comme suit : "Avicenne (980-1037), connu dans le monde musulman sous le nom d'Ibn Sina, philosophe et médecin persan". Remarquons dans cette autre définition, l’expression "connu dans le monde musulman sous…" comme s’il était étranger à ce monde. Or il est non seulement musulman mais il était juriste en charia et un théologien au même titre qu’Ibnou Rochd. 

Citons aussi à titre d’exemple et selon les mêmes sources, l’apport en science de certains savants musulmans qui ont vécu aussi libres que l’air via leur respect à l’échelle individuelle et volontaire des préceptes de la charia :  

1) En mathématiques :  

a)      "Le mot algorithme n’est pas dérivé d’un mot latin ou grec, mais d’une contraction et d’une dérivation du nom du mathématicien arabe al-Khawarizmi qui publia deux livres importants : l’un sur l’arithmétique et l’autre sur «l’action de faire passer et d’agencer les parties d’un tout » (titre original : Kitab al-jabr wal muqabala). Trois siècles plus tard, le livre, traduit en latin, porta le nom Algorismus"  

b)      "L’algèbre trouve un foyer d’accueil dans le monde islamique, où elle est considérée comme la «science de la réduction de l’arithmétique en une forme plus parfaite» ".  

c)      "L’islam, né dans la péninsule Arabique, connaît pendant un siècle une expansion rapide et règne sur un territoire s’étendant de l’Espagne aux frontières de la Chine. Cela amène les musulmans à prendre connaissance des «sciences étrangères». Dans des centres tels que la Maison de la Sagesse (soit la Science), à Bagdad, des traducteurs, soutenus par les califes et par de riches mécènes, donnent les versions arabes des ouvrages mathématiques grecs et indiens. Vers l’an 900, ce travail s’achève. Les savants musulmans utilisent ces acquis auxquels ils apportent de nouvelles contributions. Le monde occidental latin fera sien une grande partie de ce savoir au cours du XIIe siècle, le grand siècle de la traduction. Avec les traductions des classiques grecs, tous ces travaux musulmans seront à l’origine du développement des mathématiques occidentales au cours du Moyen Âge". 

2) En astronomie :  

"Les astronomes arabes, remarquables observateurs, établirent de nouveaux catalogues d'étoiles au IXe et au Xe siècle, ainsi que des tables de mouvements planétaires. Ils perfectionnèrent les instruments d'observation, mais ne firent pas de découvertes fondamentales en astronomie. Dès le Xe siècle, la science arabe se propagea en Occident par l'Espagne. Mais c'est seulement au XIIe siècle que des traductions latines de l'Almageste de Ptolémée circulèrent en Europe occidentale, stimulant l'intérêt des savants pour l'astronomie"  

3) En médecine :  

"Les connaissances les plus importantes concernant l’hygiène, l’alimentation et l’eugénisme ont été transmises en Occident par les écrits de médecins arabes, Avicenne notamment"  

4) En chimie :  

"Aux VIIe et VIIIe siècles, les conquérants arabes propagèrent la culture islamique dans une grande partie de l'Asie Mineure, en Afrique du Nord et en Espagne. Les califes de Bagdad devinrent des mécènes actifs de la science et de l'enseignement. Les versions syriaques des textes grecs furent à nouveau traduites, cette fois en arabe, et, avec l'enseignement du grec, les idées et la pratique de l'alchimie fleurirent une nouvelle fois"  

5) En physique :  

"Au Moyen Âge, les travaux scientifiques de la Grèce antique sont repris et développés par des savants arabes, puis transmis à partir du XIIIe siècle aux grandes universités d’Europe" 

6) En philosophie :  

"Les ouvrages de Platon, d'Aristote et d'autres penseurs grecs furent traduits par des érudits arabes et attirèrent l'attention de philosophes en Europe occidentale"  

7) En géographie :  

"Les Arabes du Proche-Orient, toutefois, interprétèrent et vérifièrent les travaux des géographes grecs et romains plus anciens; ils explorèrent également les régions du sud-ouest de l’Asie et de l’Afrique. Dès le VIIIe siècle, les érudits arabes traduisaient les œuvres des géographes grecs. C’est seulement après la traduction de ces textes arabes en latin que les connaissances géographiques des Grecs se répandirent en Europe. Parmi les grandes figures de la géographie arabe se détachent al-Idrisi, qui était connu pour ses cartes détaillées, Ibn Battuta et Ibn Khaldoun, qui tous deux écrivirent des récits sur leurs grands voyages"  

Tous ces témoignages objectifs et  de notoriété publique, attestent que la propagation de l'Islam a été plutôt un facteur déterminant dans la reprise des travaux scientifiques, dans leur développement, leur enrichissement, leur enseignement et leur transmission en Europe médiévale. Il s’agit ainsi d’une manière ou d’une autre de la lumière de l'Islam due au respect de la  charia qui a éclairé le moyen Âge ténébreux en Europe et qui a été à l’origine de la renaissance et du siècle dit des lumières dans cette partie du monde, dont profite toujours le monde entier. Telle est le grand mérite du respect à l’échelle individuelle de la charia tant décriée aujourd’hui. Elle invite donc les fidèles à user de tous les moyens disponibles et licites afin de pourvoir à leurs besoins et d’arriver à leurs fins licites. 

Ce qui a plutôt contribué et contribue toujours au recule du monde musulman face aux autres nations et le consolide, c’est justement ce retard chez les musulmans de s’élever au niveau des valeurs de l’Islam et des nobles principes de sa charia. La preuve en est toutes ces dernières décades du deuxième millénaire où le monde musulman a essayé tous les subterfuges importés et non conformes à l'Islam, sans jamais pouvoir décoller. La charia parce que délaissée à l’échelle individuelle pendant toute cette période, est donc totalement innocente du marasme dans lequel patauge aujourd’hui le monde musulman. 

                                                                                   Par Mustapha HMIMOU