7) Le Coran et l'attitude préalable à son égard. 2/2

Le début de l'article....

On peut ainsi dénombrer au moins cinq attitudes préalables vis-à-vis du Coran, à savoir : 

1)    Le musulman qui se dispense de s’instruire parce qu’il croit assez savoir le Coran du seul fait qu’il est né musulman.  

2)    Le musulman conscient de la nécessité de s’instruire par la lecture du Coran afin de mieux se conformer à l’enseignement de son culte.  

3)    Tout être humain en quête sincère de la vérité sur sa raison d’être sans à priori contre toute religion. 

4)    L’être humain ayant de forts penchants pour l’outrance et non disposé à en démordre. 

5)    Le musulman épris d'orgueil et d'outrance.

Que résulte en matière de foi, et selon le Coran même, de chacune de ces cinq attitudes ?  

1) Les musulmans qui croient assez savoir le Coran du simple fait qu’ils sont nés musulmans.  

     Comme nous l’avons déjà signalé, ils ressemblent à celui qui se croirait médecin du simple fait qu’il est le descendant d’une lignée de médecins. Ils ignorent que l’Islam est une somme de sciences qui s’acquiert par l'étude. Ceux-là par manque d’éducation islamique suffisante faillent à la double injonction de lecture du Coran évoquée dans les tous premiers versets révélés au prophète Mouhammad, soit-il béni par la grâce et le salut d'Allah :  

-         « Lis au nom de ton Seigneur qui a créé* Lis! Ton Seigneur est le plus Généreux, » (verset :1 ;2  chap.96)  

Le double ordre de lecture du Coran dans ce verset ne concerne pas uniquement le messager d’Allah, mais plutôt toute sa communauté de son vivant et après sa mort, et toute l’humanité jusqu’à la fin des temps. A propos de cette négligence de cette lecture salutaire, le Coran a rapporté la plainte pathétique du prophète, soit-il béni par la grâce et le salut d'Allah, auprès du Seigneur dans le sens du verset ci-après :  

-       « Et le Messager dit: "Seigneur, ma communauté a pris ce Coran pour une chose délaissée!"» (Verset 30  chap. 25)  

       De ce fait la foi de tels musulmans demeure si faible qu’ils ne diffèrent pas beaucoup des profanes. Par cette ignorance ils risquent de se trouver dans la vie guidés plutôt par leur passion que par leur raison et de pencher ainsi vers la démesure pour être assez ordinaires dans leur conduite de tous les jours. Et ce n’est pas étonnant que, comme le commun des mortels, ils puissent commettre les pires folies. Non seulement ils se font tort, mais parce qu’ils se réclament de l’Islam, ils font surtout tort aux non musulmans, qui en les voyant ainsi croient assez savoir sur ce culte. Ils en donnent une image très déformée. Ce qui fait dire à un philosophe français converti  « Je loue ALLAH de m’avoir fait connaître l’Islam par l'étude et non pas par l’observation des musulmans »  

2) Les musulmans qui ont la foi et qui lisent le Coran afin de puiser de sa science à la source :  

Ceux-là ont un contact permanent avec le Coran et avec la sunna, soit l’enseignement du prophète Mouhammad soit-il béni par la grâce et le salut d'ALLAH. Ils considèrent avec la plus grande raison que le Coran est un message personnel de la part d'Allah, destiné à chacun d’eux. Ils le lisent et le méditent avec assiduité pour se rassurer en y trouvant toujours les réponses adéquates à leurs nouvelles questions et à leurs soucis. Ils s’y ressourcent sans cesse pour raffermir leur foi et se maintenir sur le droit chemin contre toute tentation. Quand ils ne comprennent pas un verset, ils recourent aux différentes exégèses. En cas d'un résidu de doute sur le sens fourni ils ne s’y attardent pas trop, ils se disent que c’est la Verbe d’ALLAH, ils savent que ce verset a sûrement un sens et que leur curiosité en sera pleinement satisfaite ultérieurement, soit ici-bas grâce à l’étude et la recherche, soit avec la grâce d’ALLAH  dans l'au-delà. De toute façon, tous les versets qui comportent des prescriptions ou des proscriptions, Allah les a voulus d'un sens clairs et explicite en plus de l'illustration de leur pratique par la sunna. 

Et ce sont ces fidèles qui donnent de l’Islam  son image réelle et authentique. Ils se distinguent par leur science cultuelle et la sérénité de l’âme qui en résulte ; par leur intégrité, leur probité, leur humanisme à toute épreuve, leur convivialité, leur altruisme, et surtout par leur humilité et par toutes les vertus censées susciter chez autrui le respect et l’amour. Ce sont toutes ces qualités chez les commerçants arabo-musulmans qui ont impressionné les peuples du Sud Est asiatiques au point de se convertir en masse à l'islam.  

Ces fidèles ne sont pas pour autant des anges infaillibles. Mais par leur lecture assidue du Coran ils se savent de pauvres pécheurs faillibles et pour mériter l'agrément d'Allah ils s’emploient toujours à faire preuve de la plus grande probité. Ce son ceux-là, qu’ALLAH a bien voulu et a promis de les guider par le même Coran :  

-         « Quant à ceux qui se mettent sur la bonne voie, Allah les guide encore davantage et leur inspire leur piété. » (verset 17  chap. 47)  

L’étude du Coran et la prompte soumission inconditionnelle à ses recommandations est l’acte de foi le plus probant de la fidélité du sujet à son Seigneur. 

-          Coran : 36/33 « Quand Allah et Son messager ont décidé d'une chose il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident. » 

Ainsi le fidèle atteste de l’omniscience d’Allah et s’en remet à Ses prescriptions avec la plus grande confiance, car il a aussi la foi en Son immense miséricorde et Son infaillibilité. Il est sûr que tout ce qu’Il lui recommande ne peut que lui être utile, même s’il n’en saisit pas la raison du premier coup.  

Pour sa santé physique, le malade se soumet sans broncher à des choses désagréables prescrites par le docteur qui est pourtant faillible. Comment alors le fidèle ne se soumet-il pas avec la totale confiance due à Allah qui est par essence infaillible, et pour une chose infiniment plus importante que sa santé physique ou mentale, à savoir sa raison d’être ? C’est ainsi que quand les fidèles se trouvent incapables d’interpréter un verset, ils le rapportent à une faiblesse en eux-mêmes et jamais au texte coranique.  C’est cela le sens de ces termes dans le 25° verset du chapitre 2 : « Ceux qui ont la foi, savent que c’est la vérité émanant de Dieu leur Seigneur »  

3)    Musulmans ou pas qui sont à priori sincères dans leur quête de la vérité et sans nul préjugés contre l’Islam :  

Allah les qualifie de ceux qui viennent à Lui avec un cœur sain. Par la lecture du Coran et en juste retour, ils se trouvent bien guidés par le Seigneur vers la voie de la raison celle de la rectitude. Allah nous en donne dans les deux versets suivants l’exemple d’Abraham qui fut de la communauté de Noé.  

Coran : 83 et 84 / 37 « Du nombre de sa communauté (celle de Noé), certes, fut Abraham. * Quand il vint à son Seigneur avec un cœur sain. »  

4)    Musulmans ou pas qui trouvent à priori l'Islam incompatible avec leur penchant pour la démesure :  

          Ce sont ceux qui ont des penchants pour la démesure et qui savent déjà ce que c’est que l’Islam. Ils le trouvent plutôt contraire à leurs désirs morbides, à leurs folles passions, à leurs intérêts injustes ou à l’insolence de leur orgueil. Tels doivent être les symptômes de la maladie qui, selon le Coran, se trouve dans leur cœur. Au lieu du cœur sain, Allah nous informent que dans leur cœur se trouve plutôt la maladie de l'orgueil et l'outrance et que la lecture du Coran leur en rajoute. Et il en est de leur sort ce qu’il en était des païens du temps du prophète soit-il béni par la grâce et le salut d'Allah :  

-          Coran : 124 et 125 / 9  « Et quand une Sourate (un chapitre du Coran) est révélée, il en est parmi eux qui dit: "Quel est celui d'entre vous dont elle fait croître la foi?" Quant à ceux qui ont déjà la foi, elle fait certes croître leur foi, et ils s'en réjouissent. * Mais ceux dont les cœurs comportent une maladie, elle accroît plutôt leur démence, et ils meurent dans la mécréance. »  

Quand ces malades d'orgueil et d’outrance se penchent sur le Coran, c’est à priori avec dédain et avec la manifeste et mauvaise intention de lui trouver tous les défauts, pour le discréditer et en éloigner les gens. Allah nous en prévient dans ce verset dont voici le sens :  

-       « Et ceux qui se sont rebellés disent : « Ne prêtez pas l’oreille à ce Coran, et faites du chahut (pendant sa récitation), afin d’avoir le dessus ». » (Verset 26  chap. 41) 

Ils oublient que c’est avec le Verbe d’Allah qu’ils veulent jouer. Ils ignorent que rien n’échappe de leur intention, à Allah l’Omniscient, et Qui  parce qu’Omnipotent, IL a le plein pouvoir sur eux. Et comme ils ne demandent que l’égarement, Allah a voulu qu’ils trouveront justement dans le même Coran les versets qu’ils interpréteront selon leurs folles passions et s’égareront pour de bon :  

-         « C’est Lui (Allah) qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à des interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque et cherchent à semer la confusion en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : « Nous y croyons. Tout émane de notre Seigneur ! » Mais seuls les doués d’intelligence s’en rappellent. » (verset 7  chap. 3) 

5) Les musulmans à priori malades d’orgueil et d’outrance et qui cherchent dans le Coran de quoi justifier leur absolutisme, leur ostracisme et leur autoritarisme.  

De tels malades sont dits de nos jours des « intégristes ». Il y en a eu et il y en aura toujours dans toutes les religions comme dans toutes les idéologies. Les musulmans d’entre ces extrémistes s’attachent à une lecture tronquée du Coran pour y trouver de quoi justifier leur angélisme, leur narcissisme, leur ascétisme excessif, leur puritanisme démesuré, leur arrogance et toute la tyrannie qui s’en suit. Il leur plait de s’attarder à la lettre du texte amputé et sorti de son contexte, et refusent toute référence à son esprit, afin de décréter licites ou illicites ce que bon leur semble selon leur seul désir. Et ils outrepassent ainsi les limites prescrites par Allah et par son messager soit-il béni par la grâce et le salut d'Allah.  

-          Coran : 87/5 «  Vous les croyants ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu'Allah vous a décrétées licites. Et ne faites pas ainsi preuve d’outrance. Allah, n'aime pas les outranciers »  

Tels étaient les Kharidjites qui ont combattu avec une grande férocité l’imam Ali, le quatrième calife du premier siècle de l’islam. Ces outranciers se sont toujours avérés intraitables avec leurs coreligionnaires musulmans qu’ils prennent d’en haut avec assez de suffisance pour s'improviser des juges et décider qui est bon musulman et qui ne l'est pas. Et ils ne se gênent pas pour faire preuve d’intolérance avec le reste des gens. Ils ne croient pas à la liberté de culte prônée par l’islam même, et croient qu’il est de leur devoir de prendre le pouvoir pour gouverner les musulmans à la baguette et les contraindre à la pratique cultuelle et surtout à leur seule vision de l’islam et leur seule interprétation du Coran. Allah les dénonce en des termes dont voici le sens :  

-          Coran : 5/58  « Ceux qui outrepassent les limites prescrites par  Allah et par Son messager seront culbutés comme furent culbutés ceux qui les ont devancé (en outrance). Nous avons déjà fait descendre des versets explicites, et les mécréants auront un châtiment avilissant » 

Il s'agira toujours et comme dans toutes les religions, d'une minorité qui fait des fois surface, pour vite se retrouver une fois de plus rejetée par la société et marginalisée. 

L’on peut  à juste titre se demander comment les gens seraient-ils responsables de leur attitude préalable vis-à-vis du Coran alors que ils n’en savent rien à priori ? En réponse, Allah nous enseigne dans le même Coran qu’Il a bien voulu imprimer dans la raison de chacun de nous la science instinctive qui le reconnaît déjà comme le Seigneur souverain absolu de tous les univers y compris nous-mêmes. Il nous le rappelle en des termes dont voici le sens : 

-          Coran : 172 ; 173 et 174 / 7 « Et quand ton Seigneur tire des dos des fils d'Adam leurs descendants et les prend pour témoins sur eux-mêmes: "Ne suis-Je pas votre Seigneur?" Ils répondent alors : "Mais si, nous en témoignons..." - afin que vous ne diriez point, le Jour de la Résurrection : " Nous n'y avons pas fait attention", * ou que vous diriez : " Nos ancêtres autrefois donnaient des associés à Allah et nous sommes leurs descendants, après eux. Vas-Tu nous punir pour ce qu'ont fait les imposteurs?" * Et c'est ainsi que Nous explicitons les signes. Peut-être reviendront-ils! »

L’on ne sait pas bien sûr, quand exactement et comment au juste ce témoignage est pris par Allah de chacun de nous. De toute façon, il est bien connu de nous tous que l’athée et le païen les plus avérés, quand ils se trouvent face à face avec un danger mortel  et sans issue en vue, comme un avion qui prend feu en plein vol, surgit alors du fond d’eux-mêmes l’invocation du même Seigneur perçu au fond d'eux-mêmes comme réel imperceptible. Ils l'invoquent sans nul autre, pour les sauver. Allah nous le rappelle en des termes dont voici le sens :

-          Coran : 12/10 « Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel à Nous, couché sur le côté, assis, ou debout. Puis quand Nous le délivrons de son malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avait point imploré pour un mal qui l'a touché. C'est ainsi que furent embellies aux outranciers leurs actions. »   

-        Coran : 51/41 « Quand Nous comblons de bienfaits l'homme, il s'esquive et s'éloigne. Et quand un malheur le touche, il se livre alors à une longue prière. » 

      Et voilà la suite toute logique :

-        Coran : 52 ; 53 et 54 /41 « Dis: "Voyez-vous? Si ceci (le Coran) émane d'Allah et qu'ensuite vous le reniez; qui se trouvera plus égaré que celui qui s'éloigne dans la dissidence?" * Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran), la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose? * Ils sont dans le doute, n'est-ce pas, au sujet de la rencontre de leur Seigneur? C'est Lui certes qui embrasse toute chose (par Sa science et Sa puissance). » 

Après ce témoignage pris par Allah sur chacun de nous, le message divin n’en est alors qu’un rappel. Et c’est ainsi que quatre fois le Coran est dit par Allah «Ce n’est qu’un rappel pour les univers, (à savoir en l’occurrence et surtout : l’univers des humains et l’univers imperceptible des djinns) ». Voir à ce sujet les versets suivants : 104/12 ; 87/38 ; 52/68 et 27/81

Allah est de ce fait le Seigneur  de tous les univers ربّ العالمين, en ce sens que c’est Lui qui les a créés comme Il a bien voulu, qu’Il les gère comme Il le veut et qu’Il y est souverain absolu pour y faire ce qu’il veut. Et de ce fait, après avoir pris ce témoignage sur chacun de nous, une fois tiré des dos de nos géniteurs, et puis nous l’avoir rappelé via son message le Coran, Allah a bien voulu nous laisser le libre arbitre afin de choisir entre nous le reconnaître comme Dieu   إله   et nous  soumettre à ses prescriptions pour notre propre bien ou bien opter pour suivre nos passions et nous rebeller à ses injonctions quitte à en rendre compte  dans l’au-delà et en recevoir la juste rétribution.

C’est ainsi que le Coran, soit le rappel, est perçu par chacun selon l’attitude préalable à son égard, laquelle est tributaire de ses propres penchants soit pour la vérité et la justice soit pour la démesure.

                                                                                      Par Mustapha HMIMOU